今天小编给大家介绍的是宋代对于文化的享受消费，现在开始阅读吧！他们或排解个人情感；或感慨于家国社会；或流连于回忆往事；或配合出游而消费；或观百戏感一时之惊险。
这表明宋时的市民乐于在瓦舍勾栏中进行音乐消费，这能够给予他们一定的精神层面的排解与慰藉。因而才会有：十三应勾栏不闲，终日团圆的消费盛况。《梦粱录》中清明节篇讲到：都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天都人百姓倾城而出，以至于红霞散落水中、月挂柳梢头时，仍然歌乐之声此起彼伏、连绵不绝。《都城纪胜》描述瓦舍之意时便说其是世庶放荡不羁之所其中的都人不论贫富、世庶不羁等词汇都表明了当时的音乐活动消费热度是不受社会阶层所影响的。
不论贫富、世家子弟还是平民百姓对于娱乐文化、音乐文化的享受消费热情并不比那些皇权贵族、百官商贾、文人雅士低。贵族百官、名商大贾、文人的消费者世袭贵族、朝廷百官、名商大贾等有较好消费能力。这一类的人群在音乐活动中的消费占领导地位，音乐活动消费已经充斥着他们的生活。无论是娶妻、生子、庆寿等宴享活动还是节庆、日常出游都不能缺少对音乐活动的消费。《都城纪胜》四司六局篇便有记载，寻常时人户，每遇礼席，以钱倩之，皆可办也。
北宋都城汴京中秋节庆时，贵族阶层会用各种富丽堂皇的饰物来装点台榭以用于邀请而来的乐人们的演出，如府第富户，多于邪街等处，择其能讴妓女，顾倩祗应。或官府公筵及三学斋会、缙绅同年会、乡会，皆官差诸库角妓祗直。民间市井百姓则争先恐后的出入于酒楼茶肆之中通宵达旦，丝竹之声不绝于耳。《武林旧事》讲述南宋都城元夕节时，也提到了元夕节未至之时，都城中便已经开始有乘肩小女、鼓吹舞绾者出现了，他们常被社会中层阶层的群体所邀请，以达到这些贵邸豪家逍遥享乐的目的。
贵族百官、名商大贾等消费者除了将乐人邀请至府中表演，这些富家子弟也常出入于民间的茶楼酒肆中。《梦梁录》茶肆篇中提到：大凡茶楼多有富室子弟、诸司下直等人会聚，习学乐器、上教曲赚之类，这类人群往往能够带动音乐活动商业化市场的消费导向，提升音乐活动发展空间。皇权帝王的消费者皇权帝王，他们的消费不仅仅局限于市场经济的消费，同时也是对民间音乐文化、娱乐文化的一种肯定和推广。
众多的民间音乐活动已被纳入了皇家宴享仪式中，成为了不可减免的消费。《东京梦华录》中描述百官为皇帝祝寿记载，宰执、亲王、宗室、百官，入内上寿大起居搢笏舞蹈第三盏，左右军百戏入场，一时呈拽百戏乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗注、踢瓶、筋斗、擎戴之类，即不用狮豹大旗神鬼也。帝王皇权除了在宫廷中观赏来自民间的音乐活动，逢其出游、游幸之时，帝王至民间观游与民同乐。
《武林旧事》卷三西湖游幸都人游赏篇淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，以至大挡应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。由于宋朝经济的迅速发展，城市文化的繁荣昌盛，宋时市井百姓在满足温饱的同时，有足够的收入去进行自己喜欢的享乐消费。陈寅恪先生曾云：华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。其最大的意义便是点出了华夏文化之所以能够称之为华夏文化，是因为赵宋之世的文化揉合了华夏民族所有人民的文化，不局限于其身份、地位，只要有精神、生活文明的存在，只要这种存在有着其存在的价值，便会被华夏民族文化所接纳，而不仅仅是上层社会所专享的文化。
宋代，音乐活动的消费风气已经遍布大街小巷，音乐本身的性质也发生了改变，由中古妓乐走向世俗音乐阶段。音乐消费观蔚然成风，宋人依照其生活环境、经济条件、社会节气等因素，又衍生出了很多符合当下需求的音乐活动的场所。瓦舍勾栏中的消费瓦舍是宋朝城市中出现的固定的娱乐场所，而当时只要想进去就必须得花钱，类似于今天的，进剧场必须买票，凭票入场，其中可供消费的音乐形式非常丰富。小编今天就介绍到这里，喜欢的点个赞，大家对于宋代对于文化的享受消费最