：猫妖
：妖
：如家猫无异
：能言、诅咒、九命
猫妖，常与家猫无异，会人言，懂人语，通过修炼可以尾巴数量，且猫尾数量与猫命数量成正比。
民间素有猫有九命一说，但这九命的由来与猫的修炼密不可分。猫修炼九年会多生出一尾，一尾一命直至九尾。也就是说，猫妖想要拥有九命，必须要日以继夜的苦修八十一年。如《上语录》中言：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”也是在佛家对民间“猫有九命”的说法的解释。
正因有“猫有九命”的传说，民间又有说法，猫死后不能入土，而是要吊在树上，以免猫死而复生。这里的“复生”其实就是诈尸，并非传言“猫有九命”的说法，而是为了防止“魈”入猫尸成为猫魈。之所以猫尸会被“魈”盯上，极有可能是由于猫的先天灵气，哪怕身死亦有灵气残存，也更利于魈的修炼。
猫天生有灵，其灵气与狐相当，可即便如此，猫也不屑于修炼，九尾猫妖难得一见，就算是二、三尾猫妖也只是存在于邻国的志怪传说中。
猫为什么不修炼呢？如果要问这个问题的答案，借用[清]钱泳《履园丛话》的故事：“新城王阮亭先生家子孙至今繁盛，旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上，有问其能言否，猫对云：“我能言，何关汝事！”遂不见。”
猫言：“我修炼与否，何关汝事！”
当然就算猫不修炼，也拥有一项先天技能，那就是对危险的感知，以黑猫为重。民间素将黑猫视为不详，认为很多灾难和事故发生前都有黑猫出没，是黑猫带来了不幸。实则不然，是因为此地要有不幸发生，所以黑猫出没以提醒人们及时合理应对。这样的猫主子，你爱了吗？
文献记载
[唐]孙光宪《北梦琐言》
唐左军容使严遵美，一日发狂，手足舞蹈，旁有一猫一犬，猫忽谓犬曰：“军容改常矣，癫发也。”犬曰：“莫管他。”俄而舞定，自异猫犬之言。遇昭宗播迁，乃求致仕，竟免于难。
[北宋]彭乘《续墨客挥犀》
鄱阳龚纪，应进士举，其家众妖竞作，召女巫使治之。有一猫正卧炉侧，家人指谓巫曰：“吾家百物皆为异，不为异者，独此猫耳。”于是，猫亦人立，拱手而言曰：“不敢。”巫大骇，驰去。数日，捷音至，知妖异未必尽为祸也。
[南宋]洪迈《夷坚志》
吕徳卿亲戚家一庖婢曰庆喜，置兔腊于厨，为猫窃食，而遭主母责骂，不胜愤愤。擒猫，掷于积薪之上，适有木义正与腹值，签刺洞过肠胃流出，呌呼弥一昼夜而絶。后一嵗，此婢因暴衣失脚仆地，为銛竹片所伤，小腹穿破，洒血被体，次日而亡，殊似猫死时景象，葢猫报也。
[清]和邦额《夜谭随录》
某公子为笔帖式，爱猫，常畜十余只。一日，夫人呼婢不应，忽窗外有代唤者，声甚异，公子出视，寂无人，惟一貍奴踞窗上回视公子，有笑容。骇告众人同视，戏问适间唤人者其汝耶？猫曰然。众乃大哗，以为不祥，谋弃之。
[清]和邦额《夜谭随录》
永野亭黄门为予言，其一亲戚家，喜畜猫，忽有作人言者，察之，猫也。大骇，缚而挞之，求其故，猫曰：“无有不能言者，但犯忌，故不敢耳。今偶脱于口，驷不及舍，悔亦何极！若牝猫则未有不能言者矣。”其家不之信，令再缚一牝者，挞而求其语，初但嗷嗷，以目视前猫，前猫曰：“我且不得不言，况汝耶？”于是亦作人言求免，其家始信而纵之，后亦多不祥。
[清]钱泳《履园丛话》
新城王阮亭先生家子孙至今繁盛，旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上，有问其能言否，猫对云：“我能言，何关汝事！”遂不见。
佛经《上语录》
猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。
（你好妖怪工作室原创文：花红）